Après les travaux, l’Apôtre Yao Bio a encore été confirmé Président et principal guide spirituel de l’Eglise de Pentecôte de Côte d’Ivoire. Prenant la parole, il a rendu gloire à Dieu qui, dit-il, détient l’autorité suprême et confère certaines de ses prérogatives à ses serviteurs. « Je bénis le nom de l’Eternel, qu’il soit loué. Diriger, ce n’est pas martyriser le peuple de Dieu. Ce qui est arrivé dans notre Eglise n’aurait jamais dû arriver et nous prions pour que cela ne se reproduise plus. Mon intention n’a jamais été de mettre qui que ce soit dehors. Ce n’est pas parce que je dirige que je suis au-dessus de vous. Aujourd’hui, l’Eglise est mature et nous n’avons plus besoin d’aller aux Etats-Unis pour faire venir des missionnaires pour nous guider. C’est d’ailleurs pourquoi, j’ai demandé qu’il y ait des pasteurs laïcs pour apporter leur concours et leur expertise à l’Eglise. Je demande à tout le monde de se mettre au travail pour faire l’œuvre à laquelle Dieu nous a tous appelés. C’est vrai que je dirige mais je ne décide pas seul. Je me ferai entourer de collaborateurs comme à mon habitude avec lesquels nous allons prendre les décisions ».C’est sur cette déclaration de l’Apôtre Yao Bio que l’Assemblée générale extraordinaire a pris fin. Est-il besoin de signaler que depuis quelque temps, l’Eglise traverse une crise de leadership ? Avec cette AGE, l’Eglise devra parler désormais d’une seule voix sous l’autorité de son guide spirituel, l’ApôtreYaoBio.

G.T   

Mgr Dominique Rey, évêque de Fréjus-Toulon, a répondu aux questions de Boulevard Voltaire sur la polémique occasionnée par les propos de Mgr Pietro Parolin sur le célibat des prêtres. Extraits choisis :

« Le célibat a mauvaise presse : on objecte que, dans l’Évangile, Jésus n’a pas exigé le célibat pour ses apôtres ; on souligne aussi que le sacerdoce conféré à des hommes célibataires est source de désordres, car c’est une violence faite à l’homme et à son équilibre. Dans une société marquée par l’érotisation des relations, la continence relèverait d’une prouesse ou témoignerait de troubles affectifs. Dans un autre ordre d’idée, on compare le prêtre catholique au statut du rabbin ou du pasteur qui peuvent, eux, se marier. Mais surtout dans une société qui promeut la revendication des choix individuels et la libre disposition de soi, en particulier de son corps, le célibat semble être un verrou moral qu’il faut faire sauter.

Pensez-vous que ce soit la volonté du nouveau Pape d’ouvrir ce débat ?

Rien ne le suppose. Dans un livre récent (« Je crois en l’homme ») le Cardinal Bergoglio, futur Pape François déclarait : « À l’heure d’aujourd’hui, je souscris à la position de Benoît XVI : le célibat doit être maintenu […] J’en suis convaincu. » Cette prise de position n’est pas nouvelle. Elle s’inscrit dans la droite ligne de la tradition de l’Église. Les évêques du monde entier, lors du second concile du Vatican, ont confirmé le choix du célibat sacerdotal pour les prêtres et après eux, les Papes Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI ont rappelé cette position.

Le célibat explique-t-il le problème des vocations ?

La pénurie des pasteurs qui frappe les églises protestantes historiques dans les pays occidentaux, alors même que la plupart sont mariés, témoigne du contraire. Dans une société sécularisée et marquée par des transformations profondes de mode de vie des gens, la fragilisation de la cellule familiale et la réduction du nombre d’enfants dans chaque famille rendent plus incertaine l’éclosion des vocations sacerdotales et religieuses quel que soit le mode de vie de celle-ci. Je constate que ce qui attire les jeunes à suivre le Christ, c’est précisément le désir de l’imiter jusque dans son célibat. La vraie question c’est d’aider les jeunes à assumer cet état de vie par un équilibre de vie, par une ascèse spirituelle, par un vrai soutien communautaire et dans une attitude de foi. En effet, ce choix est à contre-courant des mœurs de nos contemporains et pour qu’il soit une source d’attestation prophétique, il faut qu’il puisse s’inscrire dans la durée. De mon point de vue, derrière la question du célibat, se pose la question de la foi. […]« 

Depuis le 1er juillet, Christophe Cousinier 34 ans est venu s’y installer avec sa femme et ses deux petites filles. Originaire de Mazamet dans le Tarn ,après des études à Montpellier et Québec il sera nommé sur un premier poste en Ariège puis prend la direction d’une maison des chômeurs dans un quartier populaire de Toulouse. Référent sur les communes de Lédignan ,Ribaute les Tavernes et Lézan il apprécie le travail en équipe avec les 2 autres pasteurs du secteur. Il envisage des rencontres avec les autres communautés religieuses et des échanges avec les jeunes générations. Il s’occupe également de l’école biblique avec un groupe d’enfants de 6 à 10 ans sur Ribaute. Un pasteur au contact chaleureux à qui nous souhaitons une bonne intégration au sein de notre village.

Ils estiment que les autorités ont fait une mauvaise interprétation de la loi en ordonnant la fermeture des temples.

La sortie épistolaire, en date du (16 septembre dernier, du pasteur missionnaire Kombé Ledoux, qui semble parler au nom des promoteurs des églises dites du réveil au regard du titre de sa lettre : Fermeture des églises pentecôtistes au Cameroun : Nous plaidons, publiée sur le site internet News du Camer, est de nature à dissuader les sous-préfets (ou mieux l’administration) de prendre à nouveau quelque mesure de fermeture ou de suspension des chapelles. Elle est intervenue après la levée des fermetures ordonnée par le gouverneur du Centre. S’adressant aux sous-préfets, particulière¬ment comme il le précise, «l’homme de Dieu» écrit : «… messieurs, certains parmi vous s’exhibent comme des stars en quête de gloriole pour énumérer dans différents médias (presse écrite, télés et radios) ce qui semble être selon vous des motifs recevables de fermeture de ces différentes chapelles».

Deux pasteurs ont été installés à Bischwiller dimanche 8 septembre. L’un, Antoine Da Silva, a été accueilli le matin par la communauté évangélique méthodiste à la chapelle Tabor, rue Georges-Clemenceau. L’autre, Léa Langenbeck, nouvelle aumônière du Sonnenhof, a été intronisée l’après-midi à l’église protestante.

Au cours d’un débat dans une chaine privée émettant à Douala, un « pasteur » d’une église « réveillée » est interrogé sur sa formation suivie pour devenir « pasteur », comme il le prétend, et le nom du diplôme sanctionnant ces études. L’homme, la …

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Au cours d’un débat dans une chaine privée émettant à Douala, un « pasteur » d’une église « réveillée » est interrogé sur sa formation suivie pour devenir « pasteur », comme il le prétend, et le nom du diplôme sanctionnant ces études. L’homme, la quarantaine bien entamée, sort directement de ses gongs.

Au lieu d’apporter des éléments de réponse à cette question suffisamment précise, il s’illustre à travers une extravagance querelleuse, en ouvrant un chapitre remarquablement blasphématoire, qui n’a rien à avoir avec la question. Cinq minutes assidues de diversion. Au finish, il ne répond pas à la question. Après quelques épisodes de faux-fuyants, il préfère quitter le plateau, abandonnant le présentateur et les autres intervenants.

En réalité, notre homme de Dieu ( ?) n’a suivi aucune formation pour devenir pasteur. Il n’en est pas un. C’est un usurpateur. Un pasteur de pacotille. Un manipulateur de consciences rétif à la contradiction. Comme cet homme, nombreux sont ceux qui prétendent être pasteurs dans les églises réveillées, prêchent tous les jours, sans être passés par une école de formation. Certains vont jusqu’à s’autoproclamer « prophètes », concurrençant à ciel ouvert le messie, Jésus Christ. C’est un fait. Les églises réveillées sont de plus en plus inondées de pasteurs de pacotille qui, généralement, se retrouvent dans ce rôle, non pas par souci d’enseignement de la parole de Dieu, mais pour se remplir uniquement les proches, en escroquant sans vergogne les fidèles sans espoir. Ces pseudos pasteurs, ceux dont Jésus Christ appelait « faux prêtres », constituent un véritable danger pour la société camerounaise. Tout comme ces « églisettes », qui inondent les villes du pays et qui exercent pour la plupart dans l’illégalité absolue. Pour éviter aux âmes sensibles de tomber dans le piège de ces « eglisettes », La Nouvelle Expression a jugé opportun de mener une enquête approfondie sur la formation des pasteurs et prêtres au Cameroun, en ressortant au passage la liste des 47 églises habilitées à fonctionner.

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Toute personne aspirant au métier de pasteur dans cette dernière, doit préalablement passer  par une école de théologie. Dans le cas du Cameroun, nous avons une Université  basée à Nanga  Eboko, dans la région du Centre. Elle recrute les jeunes diplômés d’un baccalauréat de toutes séries confondues. La formation pastorale voit l’être humain dans tous ses aspects. A savoir le sport, le travail manuel et autre. Sur le plan intellectuel, les futurs pasteurs reçoivent les enseignements dans plusieurs domaines, tels que la philosophie, l’informatique la comptabilité et bien d’autres. Sur le plan moral, les règles sont strictes. Si par mégarde un pasteur en formation est surpris entrain de fumer une cigarette ou de consommer de l’alcool, il est directement renvoyé. La formation en théologie dure et est sanctionnée par une licence. Après l’obtention de cette licence, le concerné doit déposer une demande de recrutement auprès d’une des fédérations de l’église adventiste  du 7^ejour. Si celle-ci  le recrute, il est appelé à faire un stage d’une durée de 2 ans renouvelable. Si la confédération trouve le candidat intéressant, elle fait appel à lui. Mais, si par contre elle estime qu’il n’a pas l’appel pastoral, alors il est orienté vers un autre métier comme celui d’enseignant, par exemple.

 
 
Native Baptist Church
Environs 5 années après le baccalauréat et 2 ans de stage.
La Native Baptist Church est la toute première église baptiste fondée en 1845 par Alfred Saker au Cameroun. En ce qui concerne la formation des pasteurs, au Cameroun, la native baptist church a  plusieurs écoles. Entre autres le centre de Ndiki qui appartient à l’upc, Ndoungué qui est une institution de l’église évangélique,  Djoum qui est un établissement de CBC, l’UPAC et l’école de  Bimbia qui appartient à EPC. Les pasteurs passent  forcément par l’une de ces écoles. A l’entrée de jeu  dans  les écoles sus citées, l’étudiant ou le futur pasteur doit être titulaire d’un baccalauréat minimum. La formation théorique s’étend sur une durée de 5 années voir plus. Et si le candidat est admis après la formation théorique, il est soumis à un stage de deux ans minimums. Deux années, qu’il passera au côté d’un ancien pasteur dans une église de la congrégation. Pendant cette période il devra acquérir une expérience pratique. Et à la  fin de son stage, il sera au pasteur avec qui  il a travaillé de soumettre son dossier  au président général de la Native Baptist Church. S’il estime que celui-ci est apte à être consacré.  Le président général à son tour avec l’appréciation des anciens de l’église  soumettra le dossier à la conférence générale.  Et c’est à la conférence générale de décider si l’étudiant sera consacré pasteur et au cas contraire son stage peut être prorogé.