De nombreux responsables chrétiens et pasteurs en Biélorussie sont passibles de poursuites pénales pour leurs activités chrétiennes. Dans le sud-est du pays, le pasteur Sergei Nikolaenko, perquisitionné au cours d’un culte à Gomel (Homyel) vient de recevoir une amende pour avoir dirigé une réunion religieuse non autorisée. Il craint qu’une accusation criminelle soit par ailleurs en préparation contre lui, rapporte forum 18.

Tout a commencé le 31 mai. La police anti-émeute attaque l’église réformée orthodoxe de la transfiguration du Pasteur Nikolaenko pendant le culte du dimanche où 20 membres se trouvaient présents.

Le 11 juin, une commission de l’autorité locale interdit l’église de se rencontrer (malgré le fait que l’église soit enregistrée) et des maisons des membres et des autres églises partenaires sont fouillées pour retrouver de la littérature considérée comme « sectaire ».

Le 19 Juin, le Pasteur Nikolaenko, jugé par le tribunal central de district de Gomel est accusé d’avoir enfreint la partie 2 de l’article 23.34 du Code administratif, qui punit l’organisation non autorisée d’événements publics. Le juge Viktor Kozachek l’oblige à verser une amende 3,6 millions de roubles biélorusses (soit 210 Euros). Le Pasteur Nikolaenko, qui a refusé de plaider coupable, n’a pas l’intention de payer cette somme et souhaite faire appel de cette décision.

Il craint cependant que les poursuites ne s’arrêtent pas là. Le 22 juin, des fonctionnaires de police ont essayé d’obtenir de son évêque Sergeï Komar de la dénomination pentecôtiste à laquelle appartient la communauté du pasteur Nikolaenko de signer un procès contre lui, ce que le Bishop Komar a refusé.

« Je ne sais pas ce que contient le dossier sur le« Pasteur Nikolaenko. Je suis choqué car que je pensais que l’affaire était close puisqu’il a été condamné à une amende ».

a-t-il déclaré à Forum 18.

La maison de l’évêque ainsi qu’un autre membre de l’église ont d’ailleurs été fouillées dans le but de retrouver des preuves qui permettraient de l’accuser.

Le 25 Juin, des policiers sont revenus à la maison du pasteur Nikolaenko à Gomel pour une nouvelle recherche pendant laquelle ils ont déclaré qu’ils étudiaient la possibilité d’éventuelles infractions au Code Criminel. Pour le Pasteur Nikolaendo, il est possible que les fonctionnaires veuillent engager une procédure en vertu de l’article 193, qui punit l’organisation d’un parti politique, d’une oeuvre sociale ou religieuse qui « empiète sur les droits, les libertés et les intérêts légaux des citoyens ». La peine maximale d’une infraction à cette loi équivaut à un emprisonnement de deux ans.

Sergei Nikolaenko est pourtant loin d’être le seul à vivre ces persécutions en Biélorussie.

Un membre d’un Conseil des Églises Baptistes et d’une communauté à proximité Svetlogorsk sans enregistrement d’État a en effet également été condamné à une amende pour avoir refusé de dire qu’il était en train de lire la Bible quand les policiers armés ont attaqué l’église pendant le culte. Le tribunal de district l’a déclaré coupable en vertu de l’article 24.5 du Code administratif, une sanction pour avoir refusé de donner des informations. Il a reçu une amende de 1,44 millions de roubles biélorusses (85 Euros).

Au cours de cette descente de police, certains membres de l’église, qui refusaient de dénoncer d’autres chrétiens font également face à des poursuites administratives. Enfin, le propriétaire de la maison où l’église se réunit, est également poursuivi. Il a été convoqué au Département du logement et des services publics à Svetlogorsk où il a été accusé d’avoir violé l’article 21.16 du Code administratif, qui punit une mauvaise utilisation de l’immobilier résidentiel.

Les autorités considèrent en effet l’utilisation d’une maison à des fins religieuses comme une « mauvaise utilisation » et peuvent ainsi punir ceux qui ouvrent leurs maisons pour des réunions religieuses.

Deux membres de la congrégation Vladimir Daineko et Yuri Volodenko ont été condamnés le 8 Juin et un avertissement officiel leur a été donné par le procureur du district de Svetlogorsk Vladimir Tarasenko. S’ils commettent de nouvelles infractions, d’autres sanctions administratives pourraient tomber et leur organisation religieuse pourrait être « liquidée ».

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Le Procureur général du Texas Ken Paxton a annoncé le 29 juin que les pasteurs texans auraient le droit de refuser d’officier un mariage homosexuel. «Le nouveau droit constitutionnel “fabriqué” par la Cour Suprême ne peut pas diminuer, remettre en question ou annuler le premier amendement sur la liberté de pratiquer sa religion», a-t-il affirmé.

Pour lui, le gouvernement ne peut pas obliger des pasteurs à officier lors de mariages de couples de même sexe contre leur volonté et opinion religieuse. Il explique également que des plaintes peuvent être portées contre ces pasteurs, mais qu’ils recevraient un soutien légal important. «De nombreux avocats sont prêts à assister les pasteurs qui défendent leurs libertés religieuses, et je ferai tout ce que je peux pour être la voix de ceux qui défendent leurs droits!»

La décision de la Cour suprême des Etats-Unis de légaliser le mariage homosexuel dans l’ensemble des Etats américains ne plaît pas aux évangéliques. Plusieurs figures ont élevé leur voix pour dénoncer cette redéfinition du mariage qui «entre en conflit avec nos standards bibliques», pour reprendre par exemple les termes des Assemblées de Dieu.

Par la voix de leur responsable, George Wood, elles ont fait part de leur inquiétude: «Les ministres des Assemblées de Dieu seront-ils contraints de célébrer des unions de même sexe?». George Wood a ensuite encouragé les pasteurs: «La politique reflète la culture, et la culture reflète la religion. Si donc vous êtes concernés par le tournant politique pris par la culture américain, prêchez l’Evangile». Il a invité tous les chrétiens à rechercher le bien commun et à veiller.

Un manifeste signé par 100 pasteurs

Un manifeste pour défendre le mariage biblique a été signé par plus de 100 pasteurs influents aux Etats-Unis, parmi lesquels David Platt, Samuel Rodriguez, etc. Ce texte met en garde les évangéliques contre le danger que courent leurs institutions d’être «mises sous pression pour sacrifier leurs propres croyances au sujet du mariage et de la sexualité, afin de s’accommoder à la culture et à la loi. Or nous ne pouvons pas accéder à ces demandes sans violer notre conscience et le contenu de l’Evangile»

Joindre la révolution morale

Al Moher, président du Southern Baptist Theological Seminary, a écrit un long article dans lequel il a rappelé que la Cour suprême, bien que «suprême», devra affronter deux autres cours. D’abord, la cour de l’Histoire, qui rendra un jugement qui embarrassera les grands juges américains, qui ont pris une trajectoire dangereuse. La Cour du jugement divin ne sera pas non plus tendre avec les juges, a averti Al Moher.

Il a ajouté que cette décision est une «menace à la liberté religieuse», car elle a «placé face à un danger légal chaque institution religieuse qui manifesterait son souhait que le mariage reste limité à une union entre un homme et une femme». Pour Al Moher, les chrétiens ne peuvent donc pas rester silencieux, mais doivent «joindre la révolution morale».

Une institutionnalisation du péché

Le théologien et auteur John Piper (photo), locomotive de la Gospel Coalition, a écrit un article sur son site, dans lequel il parle d’une «calamité». Pour lui, «ce qui est nouveau, ce n’est pas seulement la célébration et l’approbation du péché de l’homosexualité. La nouveauté, c’est sa normalisation et son institutionnalisation. Voilà la nouvelle calamité.»

Faut-il pour autant céder à la tentation du «contre-assaut politique»? Pour John Pipier, ce n’est pas là la mission de l’Eglise. «Les chrétiens savent ce qui est en train de se produire, pas seulement parce qu’ils le constatent dans la Bible, mais aussi parce qu’ils ont bien expérimenté la tristesse que produit le péché dans leur propre vie. Nous moissonnons ce que nous semons. Nos mariages, nos enfants, nos Eglises et nos institutions sont toujours troublés par le péché».

Il existe cependant une différence: «Nous balayons nos péchés, nous ne les célébrons pas, nous ne les institutionnalisons pas. Nous nous tournons vers Jésus pour obtenir son pardon et son aide. Nous pleurons devant lui, lui qui nous délivre de la colère à venir»

Après échec auprès de la Cour suprême du Mexique de leur requête contre le «mariage» homosexuel, catholiques et les protestants évangéliques du pays ont formé un front commun pour critiquer la sentence. Ainsi par exemple, le Comité des pasteurs Unis pour le Mexique, après avoir dénoncé la décision juridique, a félicité le Cardinal Norberto Rivera pour sa défense du vrai mariage et de la famille dans son homélie de dimanche dernier. Les pasteurs qualifient le prélat de « vrai soldat de Jésus-Christ. » Cette organisation évangélique soutient la « position courageuse » du cardinal Norberto Rivera dans sa défense du mariage et de la famille. Dans son homélie de dimanche dernier, le primat archevêque du Mexique a déclaré que les évêques mexicains sont traités comme « rétrogrades et discriminateurs» parce qu’ils défendent «l’institution sacrée» du mariage. Le Comité des pasteurs Unis pour le Mexique a critiqué la décision de la Cour suprême dans un communiqué dans lequel ils indiquent: « Il est triste que des institutions telles que la Cour suprême de Justice ne voient pas ou n’entendent pas la vérité que dit la Bible sur la sainte famille et qu’elles refusent de reconnaître les enseignements universels du Christ ». « Votre Éminence, une fois de plus, félicitations pour votre position inébranlable, comme un vrai soldat de Jésus-Christ, et nous espérons que vous nous communiquiez votre âme de bon pasteur, espérant que Dieu le renforce en ces temps de folie et de mal spirituel et cynique que vit notre nation bien-aimée « . Pour sa part, la Conférence épiscopale mexicaine a déclaré dans un communiqué que l’Église catholique maintient sa «conviction» que «le mariage ne peut avoir lieu qu’entre un homme et une femme », ce qui permet « la survie de la société ». Pour l’épiscopat mexicain, « il n’appartient pas à la Cour suprême de créer de nouvelles formes de mariage, parce que ce ne serait pas le mariage, mais un autre type d’union. »

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« L’islam est païen, l’islam est satanique, l’islam est une doctrine engendrée en enfer ».

Le pasteur James McConnell, âgé de 78 ans, était jusqu’à l’année dernière le pasteur de la congrégation du Tabernacle de Whitewell en Irlande du Nord. Dans l’un de ses derniers sermons, il avait déclaré : « L’islam est païen, l’islam est satanique, l’islam est une doctrine engendrée en enfer ».

Son sermon ayant été diffusé sur les réseaux sociaux, le parquet l’a inculpé. Le pasteur est cité à comparaître devant un tribunal le 6 août 2015. Il risque une peine d’emprisonnement de 6 mois. Bien qu’âgé et en mauvaise santé, le Révérend McConnell s’en moque :

« Je n’ai aucun regret de ce que j’ai déclaré. Je ne hais pas les musulmans, mais je dénonce l’islam comme doctrine et je n’ai pas d’excuses à présenter pour cela. Quand je serai dans le box des accusés, en août prochain, je plaiderai “non coupable».

L’avocat du pasteur McConnell Joe riz a juré de se battre « bec et ongles » pour ce cas.

Il a révélé ses projets pour transformer ce cas particulier en procès historique au cours duquel il appellera une gamme de témoins politiques, religieux et universitaires à travers le Royaume-Uni à témoigner pour « la défense de la liberté d’expression et la liberté de religion ».

Le pasteur ajoute que:

« la décision de le poursuivre, lui chrétien, et non les prédicateurs extrémistes musulmans qui officient en Grande-Bretagne, démontre que les chrétiens sont «persécutés» par les autorités. « 

« je soutiens avec les fonds de la paroisse des soins médicaux pour 1 200 enfants musulmans au Kenya et en Ethiopie, » at-il dit. «Je n’ai pas de haine dans mon cœur pour les musulmans, mais je ne m’arrêterai pas de prêcher contre l’Islam. »

Le pasteur McConnell a été inculpé en vertu de la loi de 2003 sur les communications, selon laquelle « l’envoi, par l’intermédiaire d’un réseau public de communications électroniques, d’un message est gravement offensant ».

Le pasteur a également déclaré : «Je risque au maximum six mois de prison et une lourde amende pour avoir dit ce que je crois . »

« Si je dois aller en prison, tout ce qu’il me faut c’est ma tablette, mes lunettes de lecture et des livres de la bibliothèque. Si je suis envoyé en prison, je vais utiliser mon temps à lire et à écrire. Ma femme est âgée de 79 ans et en mauvaise santé aussi. Mais elle a toujours été mon rocher et nous allons passer cela ensemble. « ,  » Aux premiers siècles, les apôtres ont été emprisonnés pour prêcher l’Evangile. Les premiers chrétiens ont été bouillis dans de l’huile, brûlés sur des bûchers et dévorés par des bêtes sauvages. S’ils ont fait face et ont conservé leur foi, je peux facilement faire six mois de prison. »

M. Rice, son avocat, a déclaré: « Je ne suis pas d’accord avec tout dit le pasteur McConnell , mais ces poursuites représentent une menace pour la liberté d’expression et la liberté de religion. », « Si nous entrons dans une société véritablement pluraliste, ces libertés doivent être étendues aux chrétiens autant qu’aux autres. »

M. Rice a déclaré que la Couronne avait prévu d’appeler huit témoins dans la poursuite du pasteur McConnell:

« Soyez assurés que nous allons appeler beaucoup, beaucoup plus. Ce sera un cas historique avec des personnalités politiques, religieuses et universitaires témoigner ». « Je pense que le procès devra être déplacé vers la Haute Cour, car les tribunaux locaux ne seront pas assez grand pour l’accueillir. »

Il a ajouté:

«Selon toute logique, la décision de poursuivre le pasteur McConnell signifie que de nombreux clercs – y compris des prêtres catholiques et autres pasteurs évangéliques – peuvent désormais se retrouver sous enquête pour avoir prêché avec conviction. (Source de l’info)

Il est en plus particulièrement outrageant qu’en pays de civilisation chrétienne, le christianisme n’ait pas des droits particuliers. 

Usure des fonds ; fausses déclarations à la CNPS ; fornications ; adultère et dépravations des mœurs sont les miracles qui sont fièrement exhibés dans les associations religieuses dénommées Winners Chapel (Chapelle des vainqueurs), la World Mission Agency Inc et la Living Faith Church Worlwide. Tous sous administration des Nigérians évoluant illégalement au  Cameroun. Et sous la couverture de la tolérance administrative.

Aussi bien qu’il est connu que le business  de la religion charrie des fonds énormes, l’aliénation des fidèles s’est érigée en règle dans les associations religieuses nigériane et autres qui n’ont pour seul miracle que de se faire de l’argent à tout prix. Dieu est utilisé comme un tremplin dans cette vaste escroquerie qui, au jour d’aujourd’hui, met à nu les pratiques qui sont mises à jour par les pasteurs nigérian. Dans notre dernière édition, nous avons relevé les tares qui fondent même l’existence de ces associations religieuses et leur pratique illégale. en se fondant sur les motivations d’une demande du ministre de l’administration territoriale Samson Emane Emane, dans une correspondance confidentielle, adressée au Président de la République aux fins de leur délivrer une autorisation d’existence légale, les trois entités citées plus haut avaient commencé à exercer sans attendre l’avis du Président Paul Biya. Jusqu’à nos jours, aucune autorisation n’a jamais été délivrée à ces industries de la parole de dieu au moment où des scandales se font compter comme dans une peau de chagrin.

S’il est donné de constater que la World mission agency inc, Winners chapel et la Living Faith church Worldwide génèrent près du milliard de franc par an, il est aussi donner de comprendre que ces nigérian ne feront rien au Cameroun pour soulager les souffrances de leurs ouilles. Ou sont passés les écoles ; les hôpitaux ; les centres de formations ; des  bibliothèques et autres œuvres consignées dans leur demande d’autorisation ? Preuve par 9 qu’il y avait une autre idée derrière l’énoncée de ces œuvres. Aujourd’hui ceux des pleurs  et grincements de dents qui se font entendre de la part des pasteurs camerounais, des fidèles, et même de l’administration qui s’est vue faire de fausses déclarations consécutives aux détournements de fonds.

Crime pour Crimes

S’il est aujourd’hui donné de constater que l’installation de ces églises au Cameroun n’avait pour seul but que de se faire de l’argent et à tous les prix, il est constant que ce sont des pasteurs camerounais qui ont favorisé l’extension et l’implantation de ces églises qui se comptent autour de 200. Et depuis plus de vingt années, aucun pasteur camerounais n’a jamais été promu aux plus hautes fonctions ne serait-ce qu’au niveau national et encore moins au niveau international. Pourquoi ? C’est une politique de razzia qui a été mise en place depuis la fondation de ces églises et qui voudrait que seul les nigérians doivent être à la tête de ces congrégations dans tous les pays où ils sont installés. Et au Cameroun c’est ce qui est fait contrairement à d’autres pays ou les gouvernements ont pris des mesures drastiques pour rétablir l’ordre et veiller à la promotion et à la reconnaissance des pasteurs locaux. Cette politique mise en place par leur siège au Nigéria a pour seule visé la sécurisation de la fuite des capitaux qui s’opèrent de manière diverses. a titre d’illustration : au ghana, les fonds collectés dans les églises au bout d’un certain temps, traversait les frontières dans les roues des voitures.

Cette technique opérationnelle  dévoilait le fait que ces « hommes de dieu » ne respectaient pas l’administration de ce pays, refusaient de payer impôts, cotisations sociales et autres droits  d’évoluent au gouvernement et aux pasteurs. Las de supporter un comportement déviant des pasteurs nigérian, c’est un pasteur ghanéen qui avait déjà le titre d’évêque  à la World mission agency inc, et qui officiait au Nigéria, en la personne de bishop ajieman,  qui se décidera de tout dévoiler. Dans cet élan patriotique, il démissionnera de cette affaire, rentrera au Ghana pour prendre avec le soutien de l’etat ghanéen le contrôle de toutes les églises de la World mission qui sont finalement devenues ghanéenne. Dans la même lancé, des informations puisées à bonne source font état de ce que, à Londres, le fils aîné du fondateur de ces églises en la personne d’Oyedepo, qui contrôle l’Europe et l’Amérique s’est retrouvé dans un scandale de transfert illégale des fonds.

Au Gabon, cette même pratique avait installé son nid au point de sidérer les pasteurs gabonais qui avaient décidé de passer à l’offensive. Informé de toutes ces tares, l’autorité gabonaise avait pris des mesures drastiques allant du rapatriement de tous les pasteurs nigérian à la poursuite judiciaire de certains. Tout ceci a contribué à donner le contrôle de ces églises aux pasteurs locaux. Cette même situation s’est aussi révélée au Kenya, au Swaziland et bien d’autres pays. Au Cameroun, les succursales aux travers desquels la World mission agency transfert illégalement les fonds sont : tithe (Dime) ; Shiloh (conférence annuelle de la Living Faith church Worldwide) ; Réserve et mission expansion fonds. Ce sont les pasteurs nigérians qui escortent personnellement ces fonds. Ces fuites de fonds se font avec la complicité de certains pasteurs camerounais à l’instar de l’ancien Kum René comme le mentionne une source crédible de cette organisation.

Ce dernier connait toutes les manœuvres maffieuses des pasteurs nigérians au Cameroun. De même, l’on peut aujourd’hui citer le pasteur démissionnaire Bell Pierre qui assumait la fonction de comptable et qui maitrise toutes les chiquenaudes usitées dans ces églises ; de même que la pasteur Israël Enock qui aurait envoyé un enregistrement au fondateur Oyedepo dévoilant les détournement de fond à Winners chapel qui génère plus de 500 millions de francs cFa par an en dehors des autres grandes branches comme Buéa, Fouda, Biyemassi, Bonabéri, Limbè, Bamenda et Kumba. Au cameroun, c’est la grande pagaille. Tout est sous la coupe réglée des nigérians. Du contrôle du siège national à toutes les grandes églises dans toutes les régions du Cameroun il n’existe aucun camerounais par ce que, occupant  les second rôles, quelques soit leurs anciennetés et leurs compétences. C’est la raison pour laquelle on assiste chaque année à l’arrivée des vagues de pasteurs nigérians venus remplacer ceux arrivés en fin de séjour dans les grandes églises. Ces églises qui ont pourtant connues une croissance grâce aux pasteurs camerounais.  

L’usure et dépravation des mœurs L’usure est une pratique interdite par la législation camerounaise. Mais pourtant il est connu au jour d’aujourd’hui qu’elle se pratique dans l’association dénommée Winners chapel ou les pasteurs principaux se reconvertissent en banquier. L’argent des offrandes collecté n’est jamais reversé dans une banque conventionnelle, mais meuble les coffres forts qui parfois disparaissent sans aucune explication. Le tribunal de première instance de Ndokotti connait aujourd’hui des affaires d’abus de confiance dus au non-paiement des fonds empruntés. Affaires qui ont conduit aux agressions physiques avec des menaces de mort à la clé. Dans ce chapitre, l’exhortation est à la discorde, aux querelles et à la haine des communautés dans cette église. Pour une simple illustration, entre Juin et juillet 2014, un membre de l’église de ngogbong du nom de mongo Jean Jacques agressera, à main armée, une fidèle du nom de Géneviève à son domicile pour affaire d’usure qui avait pourtant été planifiée et mis en œuvre par un pasteur, président national, le nigérian nommé ansoh John Dominion.

L’homme joue à monter les fidèles les uns contre les autres et incite même d’autres à porter devant les tribunaux les problèmes qui peuvent résolus par l’église. Les affaires de mœurs dans ces églises sont les mieux étouffées. Ce n’est pas facile de rendre publics les scandales, mais l’on connait néanmoins des exemples qui ont fait mouche. Pour exemple, le Pasteur nigérian Rockland Simon, en violation de la parole qu’il prêche s’était permis d’enceinté et de faire avorter une fidèle que nous taisons le nom, à Limbé. Et pour éviter de scandaliser les fidèles, le pasteur national Obamoh, un autre nigérian, optera pour le transfert de son compatriote pour l’église de Biyemassi. Ce pasteur national traine une mauvaise réputation au sein de cette église puisqu’il a fait un enfant avec la femme d’un pasteur camerounais qui restait chez lui pendant que son mari allait ouvrir les églises.  

Certaines sources soutiennent même qu’il dépucelait des jeunes filles dans son bureau avec les doigts et les réduisaient au silence sous peine de malédiction. Pour mieux créditer toutes ces dénonciations, il faut ici noter que lors de la passation de service entre le pasteur national Obamoh et maha, une fidèle que nous taisons toujours le nom, avait entrepris et publiquement de présenter le fruit de leur union (informelle) au sein de l’assemblée. Dévoilant ainsi les pratiques de ces pasteurs qui ne prennent pas en charge des enfants qu’ils mettent au monde. il aurait fallu pour la circonstance, des négociations soutenues pour amener la jeune fille à se rebiffer moyennant la somme de 600 milles francs en espèce. Ces illustrations ne sont que la partie visible de l’iceberg.

La tolérance administrative au Cameroun est le danger qui pousse certains bonimenteurs à exercer en toute illégalité. Aujourd’hui la World mission agency, Winners chapel et la Living Faith church Worldwide sèment toutes les tares d’une mauvaise administration, et ceci au détriment de l’état du Cameroun, des pasteurs camerounais et des fidèles qui ne sont pas du tout protégés par le gouvernement. Affaire à suivre

© L’Equation : Jean Legrand Epessè

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(RV) Comment différencier les vrais prédicateurs de l’Evangile des pseudo-prophètes ? C’est la question qui a servi de fil conducteur au Pape François dans son homélie lors de la messe de ce jeudi matin en la chapelle de la Maison Sainte-Marthe au Vatican. Pour le Pape, les gens savent quand « un prêtre, un évêque, un catéchiste, un chrétien a cette cohérence qui lui donne de l’autorité ». De la même manière que Jésus recommanda à ses disciples de se garder des « faux prophètes », François met en garde contre ceux qui prêchent un Evangile qui n’est pas l’Evangile.

Pour ne pas se tromper, il suffit de voir si ces prêcheurs suivent trois mots clés : parler, faire et écouter. En ce qui concerne ces pseudo-prophètes, « ils parlent, ils font mais il leur manque quelque chose qui est la base de tout, qui est le fondement du parler et du faire : il leur manque l’écoute. C’est pourquoi Jésus déclare : “ celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique”. Le binôme parler-faire n’est pas suffisant. Il nous trompe tant de fois. Jésus précise donc que le binôme est autre, c’est écouter et faire, mettre en pratique : “ celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison le roc.” »

Ceux qui ne suivent pas ses paroles construisent en revanche sur le sable car les pseudo-prophètes, explique le Pape, « parlent, font des prodiges, font de grandes choses mais ils n’ont pas le cœur ouvert pour écouter la Parole de Dieu, ils ont peur du silence de la parole de Dieu et ceux-là sont les “pseudo-chrétiens”, les “pseudo-pasteurs”. C’est vrai, ils font de bonnes choses mais il leur manque le roc ».

Ces pseudo-pasteurs « sont les pasteurs mondains, les pasteurs ou les chrétiens qui parlent trop, qui ont peur du silence, qui font peut-être trop. Mais ils ne sont pas capables d’écouter, ils font à partir de ceux qui parlent et non à partir de Dieu » a précisé encore le Pape. 

Ça bouge du côté des Facultés de théologie. L’une, la neuchâteloise, a fermé ses portes il y a une semaine. Elle était condamnée, n’attirant plus qu’une poignée d’étudiants. Avec elle, c’est la chaire de théologie pratique – la seule de Suisse romande et passage obligé pour les futurs pasteurs et aumôniers – qui était aussi amenée à disparaître. Les Facultés de Genève et de Lausanne ont donc dû réagir.

A la rentrée, Genève ouvrira sa propre chaire de théologie pratique, financée par un mécène genevois, le banquier retraité Charles Pictet (notre édition du 7 octobre 2014). Une femme vient d’être nommée à sa tête: Elisabeth Parmentier, professeure de théologie à l’Université de Strasbourg depuis quinze ans. Sa mission: analyser les pratiques actuelles des Eglises du point de vue académique, dans des domaines comme le catéchisme, l’expression publique et les pratiques liées aux célébrations. Quelques exemples de cours parlant au néophyte? «Un cours questionnera la signification des expressions classiques telles que le salut, le sacrifice, et examinera leur perception aujourd’hui, indique Elisabeth Parmentier. Un autre analysera diverses tendances de cultes modernisés dans d’autres pays.»

La titulaire ne sera pas seule maîtresse à bord dans son domaine car Lausanne ouvre également sa propre chaire de théologie pratique à la rentrée. Doit-on s’attendre à des doublons? «Non, la théologie pratique couvre un champ très large de disciplines, explique Jean-Daniel Macchi, doyen de la Faculté de théologie de Genève. Il nous a semblé pertinent de nous partager ce domaine et de ne pas déséquilibrer l’une des facultés en la chargeant seule de cet enseignement. Lausanne se focalisera davantage sur les questions d’accompagnement spirituel, de diaconie et développement communautaire. Nous allons créer un Institut lémanique de théologie pratique pour coordonner les chaires des deux sites.» Tout de même, n’aurait-il pas été plus simple d’ouvrir une seule chaire à un seul endroit? «La théologie pratique doit interagir avec les autres disciplines et nous avons tout intérêt à ce qu’elle soit ancrée sur le plus de pôles possible», répond le doyen.

Une autre chaire, destinée à renforcer le domaine de l’éthique et également financée par un mécène, ouvrira à la rentrée 2016. Cette année marquera aussi le lancement d’un master à distance. La Faculté est un précurseur en la matière: elle offre depuis 1998 la possibilité de suivre des études de théologie entièrement à distance.

(Créé: 23.06.2015, 12h27)