Une situation problématique qui engendrait bien des difficultés pour faire face à toutes les attentes d’un aussi grand territoire ! Heureusement, un second pasteur, élu par le conseil, accompagne désormais les paroisses depuis le 1^er juillet. Ce sont donc désormais deux pasteurs et des prédicateurs laïques qui œuvrent au service de la communauté protestante.

Frank Massler est d’origine allemande. Sa compagne, elle aussi de même nationalité et pasteur également, a en charge la paroisse nîmoise de la Fraternité. Tous deux ont choisi avec leurs deux jeunes enfants, 7 ans et 4 ans, nés en France, de s”installer dans la Cité des Antonin, au presbytère de la Fraternité.

Souhaitons au nouveau pasteur officiant dans les Terres du milieu, un épanouissement à la hauteur de ses espérances.

Dimanche 4 octobre, à 10 h 30, le culte à Gallargues sera assuré comme chaque premier dimanche du mois, mais pas par le pasteur Massler qui, lui, accompagnera aussi les familles lors de la sortie œcuménique (en covoiturage) au Pompidou.

En savoir plus sur la sortie : contacter Régine Belin au 04 66 35 11 45.

Un colloque, une revue et un livre se penchent sur la rupture que l’Eglise réformée vaudoise a connue durant plus d’un siècle. Et sur les retrouvailles d’il y a cinquante ans

L’Eglise réformée vaudoise fêtera en mars prochain le jubilé de la fusion qui lui a redonné son unité en 1966. Une occasion d’examiner les causes de la rupture de 1845, qui a vu la naissance de l’Eglise libre deux ans plus tard. Le professeur émérite de sociologie des religions à l’Université de Strasbourg Jean-Pierre Bastian, originaire de Lutry, raconte l’histoire de ces « mômiers ». « Dès 1818 des mouvements de dissidents, piétistes et partisans d’une Eglise régénérée et plus active, vont rompre avec l’Eglise nationale. Tout un ferment d’agitation spirituelle précède la rupture de 1845. En 1830, il existe déjà une vingtaine de communautés indépendantes. Dans l’Eglise nationale, au même moment, un mouvement apparaît qui souhaite renouveler l’engagement chrétien et une Eglise plus vivante, aussi du point de vue social.

Ce mouvement compte des figures importantes, chez les pasteurs comme chez les laïcs, notamment Théodore Rivier, d’une famille du refuge huguenot, un homme de pouvoir autant politique qu’économique. » Ces deux forces vont déboucher, en 1845, sur une fracture de l’Eglise nationale. En été, une quarantaine de pasteurs refusent de se soumettre à l’ordre que leur donne Henri Druey. L’homme fort du pouvoir radical à l’époque veut qu’ils lisent lors du culte du 3 août 1845 un texte engageant chacun à voter en faveur de la nouvelle Constitution, qui ne garantit pas la liberté religieuse. Dans la ligne de ces opposants, la plupart dans la mouvance libérale, anti radicale, deux tiers des pasteurs démissionnent en novembre. Cet affrontement entre le pouvoir radical et la majorité des pasteurs va déboucher, en mars 1847, sur la création de l’Eglise libre. La division perdurera jusqu’à la fusion des deux Eglises, libre et nationale, en mars 1966, pour donner naissance à l’Eglise évangélique réformée du canton de Vaud. 

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• Un colloque jeudi 8 octobre, de 8 h 45 à 12 h 30, UNIL-Dorigny, Anthropole 5021, à l’occasion du 50e anniversaire de la fusion de l’Eglise libre et de l’Eglise nationale du canton de Vaud. Entrée libre. Programme sur www.unil.ch/ftsr
• Une revue « Passé simple », septembre 2015. « La rupture religieuse vaudoise de 1845. Comment naquit l’Eglise libre ».
• Un livre Jean-Pierre Bastian, « La fracture religieuse vaudoise, 1847-1966. L’Eglise libre, la Môme et le canton de Vaud », à paraître, Labor et Fides, sortie en librairie le 16 mars 2016

Il revient bientôt. Et ce n’est plus qu’une question de jours. Dans son plus beau costume de Pasteur et de sa plus belle voix, il vient livrer son dernier message contenu dans un nouvel album aux lumières d’espérance baptisé justement ‘’Espoir de vie’’. Pasteur Guy arrive.

 La Côte d’Ivoire le découvre en 2006. On a d’abord cru que c’était seulement un chantre comme tant d’autres, animés d’une passion commune pour la musique. Mais Guy est d’abord un Pasteur. Et s’il s’appelle Pasteur Guy, ce n’est pas juste pour la scène. La chanson qui le révèle dès son coup d’essai est une reprise d’un cantique célèbre : ‘’Je suis dans la joie’’. Un titre apprécié des chrétiens, mais pas seulement. Les profanes trépignent à l’écoute de ce morceau entraînant, allié à la joie communicatrice de Pasteur Guy. Neuf années sont passées. La passion de Pasteur Guy pour la musique est demeurée intacte.

Aujourd’hui, il compte 4 albums (bientôt). Le dernier sort à la fin de ce mois de septembre. Il est intitulé ‘’Espoir de vie’’ et compte 6 titres. Il contient aussi bien de douces chansons d’adoration que des morceaux rythmés, chaleureux, pour la joie des mélomanes.

Depuis le premier disque, chaque album qu’il met sur le marché est pour Pasteur Guy un moment particulier, une façon de marquer sa reconnaissance à Dieu, et aussi, une mission, un moyen d’évangélisation dans un monde qui en a bien besoin. Et l’album ‘’Espoir de vie’’ arrive comme un témoignage d’espérance pour ceux qui ont perdu l’espoir. «Ce sont des paroles d’espoir pour celui qui traverse des situations difficiles. En tant que Pasteur et chrétien, c’est aussi un message d’évangélisation pour emmener des personnes à accepter Jésus, pour ne pas rater le salut », affirme-t-il.

Cet album de 6 titres contient son message, tout ce que son cœur désire pour ses frères et sœurs, ses contemporains. Toutes ces choses qui l’ont poussé à suivre le Christ depuis toutes ces années. «Dans ces chansons, je parle de Jésus-Christ, notre espoir de vie. Dieu me fait la grâce de savoir prêcher et chanter. Et si j’ai fait seulement 6 titres, ce n’est pas par manque d’inspiration, mais c’est pour permettre aux gens d’écouter des messages bien corsés et bien remplis. En général, quand tu fais de nombreuses chansons, il y en a qui passent inaperçues», explique-t-il.

Depuis l’enfance, Guy Bahi (de son vrai nom) a reçu la mission d’annoncer l’évangile. Né à Guiglo de parents chrétiens (son père est de l’église Réveil et sa mère, une fidèle des Assemblées de Dieu), le jeune Guy a commencé à prêcher l’évangile à l’âge de 11 ans (!!!). «L’église réveil nationale de Côte d’Ivoire m’a connu sous le nom de Petit Pasteur. Parce qu’en ce temps, je faisais partie des orateurs. C’est mon univers, depuis Guiglo jusqu’à mon arrivée à Abidjan.»

Ici, il entre à l’école d’autres hommes de Dieu comme Bertin Tahoua ou Jean-Marie Domoraud. Auprès de ce dernier, il trouve un père spirituel à l’ombre de qui il grandit. Avant de prendre son indépendance, en 2001. En effet, le 11 août 2001, il est consacré pasteur. Depuis, Pasteur Guy est le principal fondateur d’une église dénommée Semence de vie, à Yopougon. «Nous sommes dans la Parole de Dieu, la prédication. Donc, c’est une mission que je dirige à plein temps. J’ai une vie d’église comme tous les Pasteurs. Tous les dimanches, les mercredis nous avons nos cultes d’enseignement et de prière de feu», explique-t-il.

Rentré dernièrement d’une tournée européenne (en France et en Italie) Pasteur Guy s’active pour la promo de son nouvel album. «En remerciant Top Visages pour cette opportunité, j’aimerais dire aux gens qu’ils me verront bientôt dans leurs églises, dans leurs maisons pour faire la promo de cet album», dit-il. Pasteur Guy a publié un album tous les 3 ans : «100% Jésus» (2006), «Célébration» (2009), «Assurance divine » (2012) et «Espoir de vie» le tout dernier, à paraître fin septembre 2015.

Par François Yéo

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En raison de la fermeture de la Faculté de théologie de l’Université de Neuchâtel, la Bibliothèque des pasteurs a fait l’objet d’une donation à la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel. Chargé de piloter ce dossier, le pasteur Pierre-Henri Molinghen revient sur les événements qui ont jalonné tout le processus. Interview.

Propos recueillis par Nicolas Bringolf, «La Vie protestante, Neuchâtel, Berne, Jura»

Compte tenu du peu de temps dont vous disposiez pour assurer la pérennité de la Bibliothèque des pasteurs (BPa), vous avez réalisé un miracle?

Presque! C’est plutôt notre détermination décidée et affirmée qui a bénéficié de rencontres et de circonstances particulièrement favorables: il fallait saisir l’instant. La Société des pasteurs et ministres neuchâtelois (SPMN) s’est en effet retrouvée sous pression au début de l’année 2014. Elle a appris à ce moment-là que la fermeture de la Faculté de théologie, prévue en 2018, était avancée à l’été 2015. A l’origine, le groupe qui planchait sur l’avenir de la BPa aurait pu présenter plusieurs scénarios. Le délai imparti s’étant singulièrement restreint, cette approche n’était plus possible. De surcroît, avec les incertitudes liées à la réaffectation des locaux hébergeant nos collections, nous étions clairement dans une situation d’urgence. Il ne fallait pas traîner pour établir une stratégie viable.

Comment avez-vous empoigné le dossier?

Le groupe «avenir de la BPa» a rapidement défini un objectif primordial. Celui de sauvegarder, dans les meilleures conditions possible, ce trésor patrimonial sur sol neuchâtelois et de garantir son accès à un large public. Puis les membres de la SPMN ont largement validé cette perspective lors d’une consultation écrite. Le bureau de la SPMN a ensuite pris le relais afin d’entamer des discussions avec le Conseil d’Etat.

Pourquoi l’Etat?

Nous considérions que ce fonds, dont de nombreux ouvrages remontent au début du XVIe siècle, appartenait, d’une certaine façon, à tout le canton de Neuchâtel. Nous estimions que l’Etat avait donc un rôle à jouer dans la préservation de ce patrimoine culturel inestimable.

Quel accueil les autorités politiques vous ont-elles réservé?

Dans un premier temps, des rencontres informelles ont été initiées. Le Conseil d’Etat a répondu de manière extrêmement bienveillante à notre démarche. Parallèlement, nous nous sommes approchés de l’Université de Neuchâtel. Depuis 2003, une convention lie la SPMN à l’Alma Mater pour le poste à mi-temps du bibliothécaire de notre fonds. Nous avons aussi approfondi nos relations avec la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel (BPUN). L’intérêt manifesté par ces partenaires potentiels a abouti à la création d’un groupe de travail commun.

A quel moment la piste d’une donation a-t-elle germé?

L’idée d’un acte de donation en faveur de la fondation de la BPUN s’est très rapidement imposée. Autant dans l’esprit du groupe «Avenir BPa» que de celui comprenant des représentants de l’Etat, de l’Université, de la BPUN et de la ville de Neuchâtel. Une fois ce scénario ratifié par l’assemblée de la SPMN, tout s’est rapidement enchaîné. La fondation de la BPUN a accepté la donation ouvrant ainsi la voie à la signature d’une convention de donation.

Quand démarre cette convention?

Elle est effective depuis le 1er juillet dernier. L’entrée en propriété et responsabilité est fixée, quant à elle, au 1er janvier 2016. Soit une fois le déménagement de la bibliothèque finalisé.

Qu’est-ce qui vous a le plus marqué durant la mise en œuvre du projet?

La totale convergence de vues entre les partenaires. A aucun moment je n’ai senti la moindre hésitation. L’appui apporté par toutes les autorités politiques et l’Université est également à louer. La concrétisation d’un projet d’une telle ampleur et dans un délai aussi court y est intimement liée.

Après avoir mené à terme cette aventure, quel est votre sentiment le plus profond?

C’est avant tout une grande satisfaction, un grand bonheur que la BPa puisse, à l’avenir, bénéficier des compétences de la BPUN en matière de restauration et de valorisation du patrimoine. C’est aussi l’honneur de la SPMN d’avoir pu maintenir et conserver, tant bien que mal, ce patrimoine exceptionnel.