« En tant que pasteurs et leaders chrétiens, nous sommes profondément préoccupés par la récente annonce de moratoire sur l’accueil de réfugiés. Notre fardeau pour celui qui est oppressé ou qui souffre prend racine dans l’appel de Jésus “d’aimer notre prochain comme nous-même”… ». C’est ce que déclarent une centaine de pasteurs et leaders évangéliques dans une lettre ouverte au nouveau président Donald Trump publiée le 8 février sur une pleine page du Washington Post, en réaction au « muslim ban » signé quelques jours plus tôt.Ce décret prévoit l’interdiction d’entrée sur le territoire, pendant une durée de 90 jours, pour tous les ressortissants de sept pays à majorité musulmane.À lire : La droite chrétienne américaine se recomposeD’après le magazine évangélique Christianity Today, une telle initiative se distingue pour au moins deux raisons. La première, avance la publication, est que les signataires sont exclusivement des pasteurs « conservateurs », alors même que ce genre de lettres ne récolte généralement que le soutien des pasteurs « progressistes ».L’autre est la présence parmi les leaders qui soutiennent ce texte de deux noms bien connus et très respectés dans la sphère évangélique américaine, Tim Keller et Max Lucado. Selon Christianity Today, les deux hommes n’ont pas pour habitude de prendre publiquement la parole sur les questions politiques.Les évangéliques, un bloc hétérogène« En tant que chrétiens, nous avons un appel historique exprimé il y a plus de 2000 ans, pour servir la souffrance. Nous ne pouvons pas abandonner cet appel maintenant », rappellent les signataires. « Nous vivons dans un monde dangereux et affirmons le rôle crucial du gouvernement, pour nous protéger du mal et fixer les modalités d’admission des réfugiés, reconnaissent-ils. Cependant, la compassion et la sécurité peuvent coexister, comme elles l’ont fait depuis des décennies. »Quatre évangéliques blancs sur cinq ont voté pour le candidat républicain lors du scrutin présidentiel qui a vu sa victoire en octobre dernier. S’il est donc largement soutenu par cette tranche de la population, il n’y fait pas non plus l’unanimité. D’ailleurs, depuis la publication de ce courrier, transformé en pétition, des milliers de signatures sont venues s’y apposer.Déjà, lors de la campagne de Donald Trump, plusieurs figures évangéliques s’étaient élevées contre lui, principalement issues des communautés latinos et noires, qui représentent des millions de voix. Parmi les signataires de la lettre ouverte, on retrouve en toute logique beaucoup de représentants de ces minorités. Pour Corentin Sellin, historien spécialiste des États-Unis, il faut ainsi bien rappeler que le bloc évangélique « n’est pas homogène, composé à 40 % par des personnes issues des minorités, qui ont très largement voté Clinton ».À lire : Donald Trump en chasse sur les terres évangéliquesLa très grande majorité des évangéliques blancs continue donc de soutenir Donald Trump, qui a su conquérir cet électorat très courtisé en le rejoignant notamment sur la question centrale de l’avortement. Une enquête publiée par le Pew Research mi-février fait état de la profonde adhésion de son électorat quant à son action en ce début de mandat, avec un taux de satisfaction de près de 80 %.Très forte adhésion de l’électorat évangélique blancUne autre étude de cet institut de recherche de référence révèle que si la population américaine était dans sa totalité opposée à 59 % au « muslim ban », 76 % des évangéliques blancs se déclarent pour. Un chiffre cohérent avec le soutien massif que ses électeurs lui accordent, plus fort même que celui que les évangéliques donnaient à George W. Bush.Parmi les protestants issus des « Églises historiques », comme les méthodistes et les presbytériens, ils ne sont que 50 % à approuver l’interdiction de territoire aux personnes issues de sept pays majoritairement musulmans. Quant aux catholiques, ils sont contre à 62 %, soit un peu plus que la moyenne générale.Un petit groupe de leaders évangéliques soutient fermement Trump dans sa politique anti-migrants. C’est notamment le cas de Franklin Graham, fils du télévangéliste Bill Graham, fondateur de l’association humanitaire Samaritan’s Purse. Les conseillers évangéliques de Trump ont donné des justifications théologiques à cette volonté de réduire l’immigration, en estimant que la Bible commande d’accueillir, de vêtir et de nourrir l’étranger mais que ce commandement ne s’adresse qu’aux Églises et aux particuliers, et en aucun cas aux gouvernements.D’après Corentin Sellin, « les évangéliques blancs sont maintenant pour la plupart des conservateurs radicaux aux positions identitaires qui se trouvent avoir par ailleurs une foi évangélique ».À lire : Donald Trump triomphe chez les évangéliques blancs et remporte le vote catholique

20.02.17 – Le deuxième Forum des Attestants s’est déroulé le 28 janvier dernier à Paris. Compte rendu.

«Un moment de communion, de formation et d’échanges»: Alain Chapon, président de l’association, résume ainsi le deuxième Forum des Attestants. Celui-ci a rassemblé, le 28 janvier dernier à Paris, près de cent cinquante participants, un an après le congrès fondateur de l’association du même nom.

Une journée comprenant une assemblée générale avec l’élection de nouveaux membres au Conseil d’administration, un culte, des ateliers et des témoignages. De quoi mesurer le chemin parcouru, et confirmer que le mouvement répond à un vrai besoin dans l’Eglise protestante unie de France (EPUdF).

Fidélité ou modernité?
La décision du Synode de Sète, en 2015, d’autoriser les paroisses à bénir les couples de même sexe avait été l’événement déclencheur pour certains membres de l’EPUdF. Elle avait suscité une prise de conscience quant à l’autorité accordée à la Bible et même sa méconnaissance au sein de l’Union, qui avaient favorisé cette décision.

Le mouvement des Attestants avait alors été fondé pour aller au-delà de la simple opposition et devenir «force de proposition pour l’EPUdF, être acteur du réveil et du renouveau au sein de notre Eglise», selon son président.
Il regroupe actuellement 480 membres, dont une cinquantaine de pasteurs sur les 400 que compte l’EPUdF.

Le projet d’une formation théologique davantage axée sur la pratique que les traditionnelles études universitaires se dessine en Suisse romande. Initiée par des pasteurs proches de la mouvance évangélique, la Haute Ecole de théologie (HET-PRO) s’ouvrira l’automne prochain à Saint-Légier, où elle remplacera l’Institut biblique d’Emmaüs.

Elle proposera des cursus d’études avec à la clé des diplômes de bachelor et de master en théologie. Le corps professoral vient d’être désigné. «Les huit enseignants sont d’arrière-plans très différents, afin de garantir une diversité d’enseignement. Seuls deux enseignants de feu Emmaüs poursuivront à la HET-PRO», explique Jean Decorvet, recteur de cette nouvelle institution.

L’ouverture prochaine de la HET-PRO met cependant le landerneau protestant en émoi. Certains y voient une volonté de proposer une formation alternative à l’actuelle formation duale des pasteurs (un master en théologie, complété par deux ans de formation pratique au sein des Eglises). Le futur recteur Jean Decorvet se veut rassurant. «La HET-PRO n’a aucunement la prétention de se substituer aux Eglises sur ce qui est demandé aux pasteurs. Elle a plutôt le désir de proposer une formation en adéquation avec les besoins des communautés ecclésiales.»

Au sein du Conseil synodal de l’Église évangélique réformée vaudoise, on prend acte sans enthousiasme. «Les communautés évangéliques préfèrent lancer un nouveau projet plutôt que de travailler à la consolidation et à l’élargissement des formations existantes, relève son président Xavier Paillard. Un lieu de formation pour les futurs ministres évangéliques est une bonne chose, mais le manque de vocation reste le défi actuel et les Eglises romandes préfèrent consolider ce qui existe plutôt que de lancer un projet de plus.»

La nouvelle formation proposée par la HET-PRO permettra-t-elle aux diplômés de travailler comme pasteur? On n’en est pas encore là. Pour le moment, les critères d’accession au pastorat restent un master en théologie à la faculté de Lausanne ou de Genève puis le parcours de formation proposé par l’Office protestant de la formation. «Une reconnaissance d’équivalence n’est pas du ressort des Eglises. C’est une question académique», tranche Xavier Paillard. Du côté des facultés de théologie, on refuse de se prononcer à ce stade. «Comme la future HET n’existe pas encore, il est impossible d’en évaluer le niveau, la qualité scientifique et le projet intellectuel qu’elle soutient», argumentent Jean-Daniel Macchi et David Hamidovic, doyens des deux facultés romandes de théologie protestante.

Du côté des assemblées évangéliques, il n’existe pas à l’heure actuelle de recommandation quant à la formation des pasteurs. L’ouverture prochaine de la HET-PRO favorisera-t-elle l’adoption d’une base commune de formation? «Nous ne sommes pas en recherche d’uniformité!» assène Serge Carrel, responsable de la formation d’adultes de la Fédération romande des Eglises évangéliques. «La diversité des formations suivies par nos pasteurs est un gage pour rencontrer les diverses personnes qui fréquentent nos Eglises. La formation universitaire requise par les Eglises réformées romandes constitue souvent un moule qui empêche l’expression de la diversité des dons et des ministères, telle que le Nouveau Testament l’envisage.»

(24 heures)

(Créé: 19.02.2017, 13h06)

Ils officient dans diverses régions de France, sont de tous âges et de toutes sensibilités, membres de communautés religieuses ou prêtres diocésains. S’ils ont choisi de consacrer dix jours de leur année à se former avec des coachs professionnels, c’est pour participer à l’accomplissement de la promesse de Dieu à son peuple : « Je vous donnerai des pasteurs selon mon cœur : ils vous conduiront avec savoir et intelligence » (Jr 3, 15). C’est aussi parce qu’ils croient que face à la désertion de leurs clochers, leur ministère ne doit pas consister à « gérer la faillite de l’Église », mais bien plutôt à œuvrer pour sa croissance. « Nous pensons que même des paroisses à moitié mortes peuvent revivre, dans la mesure où chacun de ses membres devient disciple et missionnaire du Christ », lance Olivier Pelleau, fondateur de Talenthéo, pour décrire ce qui l’anime. Lieu béni pour se mettre à l’écoute du cœur de Jésus, les locaux attenants à la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre accueillent pour la troisième fois les quatre-vingts prêtres qui suivent l’édition 2016-2017 du parcours parisien.

Répartie en quatre sessions de deux jours et un week-end avec les membres de leurs équipes pastorales respectives, cette formation unique en son genre accompagne les prêtres dans l’aspect de leur ministère le plus méconnu : le munus regendi, ou « fonction de gouvernement » pastoral. « Contrairement aux fonctions de sanctification et d’enseignement des fidèles, celle de gouvernement est peu approfondie dans les séminaires, parce que les séminaristes n’y sont pas encore confrontés, explique Olivier. Elle peut cependant être développée dans le cadre de la formation continue, une fois qu’ils sont en responsabilité. » Pour le Père Tanneguy Viellard, jeune vicaire de la paroisse d’Aubervilliers (Seine-Saint-Denis), le parcours est en effet « tombé à pic, après deux ou trois ans de vie paroissiale », alors qu’il commençait à « se rendre compte des difficultés et des enjeux » propres à sa mission de pasteur. Confrontés à des situations pastorales très diverses – certains de ces prêtres sont envoyés par leur évêque mais la plupart viennent de leur plein gré –, c’est le souci missionnaire qui les motive et les réunit. Un élan qu’ils peinent parfois à traduire concrètement dans leur paroisse, ou laissent enfoui sous la multitude des soucis matériels ou relationnels.

Vivre une « conversion pastorale »

Face à ces difficultés, « Des pasteurs selon mon cœur » invite les participants à vivre une véritable « conversion pastorale ». Ce terme, emprunté au document d’Aparecida – publié à l’issue de la Conférence générale de l’épiscopat d’Amérique latine en 2007 –, et utilisé par le pape François dans son exhortation apostolique Evangelii gaudium, recouvre toute une série de conversions à opérer au sein des communautés paroissiales. « Il s’agit par exemple de passer d’une logique de juxtaposition d’activités, à la mise en place d’un processus de conversion et de maturation pour toute la communauté et pour chacun de ses membres », expliquent les organisateurs.

Ainsi, à Châlons-en-Champagne, le Père Thierry de Marsac, qui a suivi le parcours il y a deux ans et demi, propose désormais aux couples qui préparent le baptême de leur enfant de suivre dans un second temps un parcours Alpha, pour découvrir la foi chrétienne dans une atmosphère fraternelle. Et cela porte ses fruits : « Je pense à Bruno et Valentine qui, grâce à ce parcours, cheminent désormais vers la préparation au sacrement du mariage, témoigne-t-il. Ensuite, nous pourrons leur proposer de recevoir le sacrement de la confirmation, puis de faire partie d’une fraternité paroissiale. » De cette façon, la paroisse passe peu à peu d’un simple lieu de « consommation » des sacrements à un contexte porteur pour la croissance des personnes. « Lorsque des gens frappent à la porte de l’église pour un baptême ou une préparation au mariage, c’est vrai que l’on est parfois irresponsable de leur donner trop peu de nourriture spirituelle », regrette le Père Guy Rougerie, vicaire général du diocèse d’Angoulême, qui participe au parcours avec enthousiasme.

Mais pour qu’un tel processus puisse se mettre en place, impossible pour le prêtre de ne compter que sur lui-même. Les formateurs les invitent alors à susciter, nourrir et responsabiliser autour d’eux des laïcs sur qui ils pourront s’appuyer pour annoncer le Christ dans les différents services de la paroisse. Une collaboration renouvelée entre clercs et laïcs dont les prêtres font déjà l’expérience en se laissant enseigner par eux durant le parcours. « Maintenant que vous me le dites, c’est vrai qu’il y a une sorte de paradoxe de voir des curés et des vicaires généraux qui ont l’habitude d’être leaders se mettre à l’écoute des laïcs », lance le Père Thomas Magimel, recteur de la cathédrale de Périgueux. « Cependant, cela se fait très naturellement, puisqu’ils sont compétents et que tout se passe dans une ambiance très fraternelle. » « C’était même très réconfortant et cela nous a tous mis dans une grande action de grâce », se souvient le Père Tanneguy Viellard, qui a suivi le parcours en 2015-2016. « Pour moi, cela correspond bien à l’esprit de Vatican II, qui encourage les laïcs à mettre leurs compétences propres au service de l’Église. »

Une grande fraternité sacerdotale

Au cours de chaque rencontre, des enseignements sont donc délivrés par les formateurs laïcs, tous bénévoles. Puis sont proposés des temps d’appropriation en équipes : les participants réfléchissent aux implications pratiques des interventions et se prêtent à différents jeux de rôles. Des séances de « codéveloppement » leur permettent également de s’entraider sur un point précis de leur ministère, au sein d’un groupe de six à huit prêtres accompagnés de l’un des coachs. C’est là, particulièrement, qu’ils font l’expérience d’une grande fraternité sacerdotale, abondamment citée comme le premier fruit de la formation : « Ouvrir son cœur avec authenticité, puis se mettre à l’écoute pour proposer son soutien, est souvent pour eux un véritable encouragement », assure Olivier. 

À chaque session, des temps de détente mais aussi de prière les uns pour les autres permettent d’approfondir ces liens entre des prêtres d’origines géographique et ecclésiale très diverses. « Nous manquons d’occasions pour nous rencontrer entre prêtres et pour réfléchir ensemble », assure le Père Thomas Magimel. « Bien sûr, on connaît tous le risque de la “réunionite”, mais les rencontres où l’on prend le temps d’analyser, de chercher des outils positifs de réflexion et de progression pour nos paroisses, sont très rares… »

Pour le président de Talenthéo, qui accompagne de nombreux prêtres depuis une dizaine d’années, « il y a souvent chez eux une forme de pudeur qui les empêche de partager leurs expériences pastorales avec leurs confrères. C’est comme une règle tacite : chacun fait ce qu’il peut et l’on n’interfère pas dans les choix des uns et des autres ». Dans ce contexte, la méthode du codéveloppement fait largement ses preuves : « Ce n’est pas toujours très agréable au premier abord, car on peut se faire bousculer dans nos habitudes », témoigne le Père Laurent Bonhomme, vicaire général du diocèse de Montauban, qui a suivi le parcours il y a deux ans. « Mais puisque c’est toujours fait avec une grande délicatesse de la part de chacun, cela nous oblige à nous remettre en question et nous fait beaucoup avancer. » Se remettre en question, ces prêtres savent bien le faire. C’est même ce qui frappe et édifie le plus.

Appeler les laïcs à servir : oui, mais comment ?

Après la messe et l’incontournable café matinal, tous les participants écoutent attentivement l’intervention de Nicolas Mathieu, qui ouvre la seconde journée de la session. « Appeler quelqu’un à servir l’Église est le plus beau cadeau que vous puissiez lui faire. Mais cela ne se fait pas de n’importe quelle façon », lance-t-il en écho au thème du jour : « Susciter et former d’autres leaders autour de soi ». « Ne raisonnez pas à sa place. Interrogez-le sur ses désirs, puis tentez de déterminer ensemble à quelle place il sera source de croissance pour la communauté et assure-ra aussi sa propre maturation spirituelle », explique-t-il, anecdotes à l’appui. « Pour réfléchir en termes de désir de la personne, il faut pouvoir développer une relation personnelle avec elle, comme l’a fait le Christ en déjeunant, parlant, marchant avec ses disciples. » Toujours bienveillant, il poursuit : « Plusieurs éléments peuvent freiner l’engagement des laïcs dans l’Église : le flou initial de la mission, le manque d’organisation connu dans la paroisse, la peur de donner le petit doigt puis le bras tout entier. »

Pour faire passer son message, le coach n’hésite pas à utiliser l’humour et à décrire habilement quelques situations ubuesques que l’on rencontre parfois dans l’Église : le bénévole à qui l’on demande d’animer un groupe de caté sans même savoir s’il en a les compétences et la formation, ou celui qui s’accroche au même poste dans l’Église depuis trente ans comme à son bien le plus précieux. Son discours semble rejoindre directement l’expérience de ces prêtres : ils prennent des notes, opinent du chef, puis échangent entre eux à bâtons rompus.

« Je veux saluer ici l’humilité et la disposition au changement du clergé français », tient à souligner Florence de Leyritz, fondatrice des parcours Alpha, qui se réjouit des fruits de ces sessions. « C’est moins facile dans d’autres pays », assure-t-elle, forte d’une longue expérience d’évangélisation à travers le monde. Lors du Synode sur la nouvelle évangélisation initié par Benoît XVI en 2012, elle et son époux Marc faisaient même partie de la liste très restreinte des laïcs invités.

« Rechercher une croissance harmonieuse »

Boostés par la formation, « beaucoup osent se lancer dans l’évangélisation directe et découvrent comment leur architecture paroissiale peut être tournée vers l’extérieur, tout en nourrissant ses membres fidèles », continue-t-elle. Si certains participants poursuivent la collaboration avec un coach à l’issue des huit jours, les organisateurs réfléchissent désormais à la façon de mieux accompagner les prêtres dans la traduction concrète de la formation. Dans un premier temps, le week-end organisé avec leurs équipes pastorales permet déjà d’investir les proches collaborateurs du curé dans l’élaboration d’une vision à long terme et dans les réflexions sur les moyens à mettre en œuvre pour la conversion pastorale. Une restitution à toute la paroisse est parfois réalisée par les participants.

« Ce parcours n’a pas fait de nous des managers ou des politiciens, conclut le Père Bonhomme. Il nous  aide à être d’authentiques pasteurs, qui impulsent un esprit missionnaire et permettent à leurs paroissiens de donner le meilleur d’eux-mêmes, de façon intelligente et sous le regard de Dieu. » Il poursuit : « Parmi les nombreux éléments que je retiens comme vicaire général, il y a la conscience qu’un corps qui ne  grandit pas est un corps malade. Nous devons alors rechercher une croissance harmonieuse, qui ne soit pas simplement en termes de chiffres mais aussi de façon qualitative. » Pour son diocèse du Tarn-et-Garonne, comme dans d’autres, « Des pasteurs selon mon cœur » a même été l’inspiration principale des dernières orientations diocésaines, travaillées par tous les acteurs pastoraux début 2016.

Fort de ce succès, le parcours a déjà été étendu aux évêques, et sera bientôt proposé aux abbés et abbesses : souvent élus à vie dans une fonction de gouvernement, ils sont déjà une quinzaine à être intéressés par le projet.

Le Nigeria compte de plus en plus de pasteurs milliardaires. David Oyedepo fondateur de de l’Eglise « Le Monde de la foi vivante », arrive en tête avec une fortune estimée à environ 150 millions de dollar. Il est suivi de Chris Oyakhilome, pasteur de l’Eglise Ambassade du Christ qui pèse à peu près 50 millions de dollars. Des pasteurs télé-évangélistes figure également sur la liste de ces milliardaires. Tenitope Baalogoun Joshua, Fondateur de la Church of All nations. Il compte environ 500’00 abonnés à sa chaîne Youtube et plus de 2 millions de followers sur Facebook sans oublier Chris Okotie, le Pasteur de Household of God Church International Ministries, à Lagos.

De sources concordantes d’autres pasteurs d’origine nigériane détient des fortunes énormes un peut partout dans le monde. En l’occurrence, on cite les États Unis, La Grande Bretagne et le Canada.

Uche Okagbare

Selon une enquête effectuée par cotedivoire.news, certains pasteurs africains ne se démarquent pas seulement par leur dévotion à Dieu mais également par leur fortune. Un article paru sur ce site le 12 février liste même les cinq pasteurs les plus riches du continent africain, tous des Nigérians.

Avec 150 millions de dollars, le fondateur de l’Eglise «Le Monde de la foi vivante» se retrouve largement en tête du classement. En plus d’être ministre de l’Evangile, David Oyedepo (photo) est également architecte. La fortune de Chris Oyakhilome, pasteur de l’Eglise Ambassade du Christ est pour sa part estimée à 50 millions de dollars.

Parmi ces pasteurs millionnaires, on retrouve également deux télé-évangélistes. Fondateur de la Church of All nations, Tenitope Baalogoun Joshua compte environ 500’00 abonnés à sa chaîne Youtube et plus de 2 millions de followers sur Facebook. Pasteur de Household of God Church International Ministries, à Lagos, Chris Okotie est aussi un télé-évangéliste très suivi au Nigéria. Le seul de ces pasteurs millionnaires n’officiant pas sur le continent africain est Matthew Ashimolowo. Bien que né au Nigéria, il est à la tête de la Kingsway International Christian Center à Londres, une des Eglises les plus fréquentées d’Europe. Il est également l’auteur d’une cinquantaine de livres sur la foi chrétienne.

Le 27 janvier dernier, Donald Trump signait un décret suspendant l’admission aux États-Unis des ressortissants de 7 pays du Moyen-Orient, pour une durée de 3 mois. Le décret spécifiait aussi qu’une préférence serait accordée aux minorités religieuses persécutées, dont les chrétiens.

Cette annonce, jugée discriminatoire, avait immédiatement suscité une vague de protestation dans le pays et dans le monde entier. Le 3 février, un juge fédéral de Seattle, dans l’Etat de Washington, avait émis une injonction temporaire bloquant l’application du décret. Le recours en appel de l’administration Trump avait ensuite été rejeté par la cour d’appel de San Francisco. Le cabinet présidentiel prévoit toutefois de mener à son terme le projet de décret.

Parallèlement aux multiples réactions politiques, certains responsables religieux parmi les chrétiens d’Orient avaient émis des réserves quant à l’idée même de “préférence” accordée aux chrétiens.

«Toute politique d’accueil qui discrimine les persécutés et les souffrants sur base religieuse finit par nuire aux chrétiens d’Orient… Il est un piège… Nous ne voulons pas de privilèges.»

Plus de 700 leaders religieux, éducateurs, intellectuels, entrepreneurs ou défenseurs des droits et des libertés de toutes les religions, avaient envoyé une lettre ouverte à Donald Trump le pressant d’agir pour la défense des libertés religieuses dans le monde. Selon eux, les pays ayant une politique d’inclusion de toutes les religions sont “moins soumis à la violence” et “moins susceptibles d’exporter le terrorisme ».

Mercredi 8 février, dans un geste très inhabituel, une centaine de dirigeants évangéliques conservateurs ont publié une lettre destinée au Président Trump et au vice-président Pence, sur le Washington Post. Par ce courrier, ils entendent dénoncer le décret interdisant temporairement l’entrée dans le pays des réfugiés de certains pays.

“En tant que pasteurs et leaders chrétiens, nous sommes profondément concernés par la récente annonce de moratoire sur l’accueil de réfugiés… Notre fardeau pour celui qui est oppressé ou qui souffre prend racine dans l’appel de Jésus ‘d’aimer notre prochain comme nous-même’… En tant que chrétiens, nous avons un appel historique exprimé il y a plus de 2000 ans, pour servir la souffrance. Nous ne pouvons pas abandonner cet appel maintenant. Nous vivons dans un monde dangereux et affirmons le rôle crucial du gouvernement, pour nous protéger du mal et fixer les modalités d’admission des réfugiés. Cependant, la compassion et la sécurité peuvent coexister, comme elles l’ont fait depuis des décennies»

Parmi les signataires de cette lettre, on retrouve les noms de ministères évangéliques des grandes églises ou d’institutions des 50 états, tels que Tim et Kathy Keller, Ed Stetzer, Daniel Akin et l’auteur Max Lucado. Pour Scott Arbeiter, le président de l’organisation World Relief à l’origine de l’initiative :

“Il n’est pas nouveau pour l’église d’utiliser sa voix au nom de ceux qui n’en ont pas. Cela fait partie de notre appel historique et de notre identité. Et pendant près de quatre décennies, World Relief a aidé des milliers d’églises et des dizaines de milliers de bénévoles à répondre à cette appel par l’accueil des réfugiés. Cette lettre est la preuve que l’Église ne renoncera pas à sa vocation.”

Depuis la publication, environ 5000 personnes ont déjà ajouté leur nom à la lettre ouverte, transformée en pétition sur World Relief.

La rédaction

Cet article vous est proposé par la rédaction d’Info Chrétienne. La rédaction d’Info Chrétienne est composée de bénévoles, de pigistes et de contributeurs occasionnels.

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